五大党媒指的是那5个媒体?

来源: 未知 作者:admin 编辑:admin 2020-05-09 12:00

  在中国历史上普遍实行早婚,女子14岁婚嫁。未成年的男女 缔结童婚已属于婚姻陋俗,但是,还有比这更为严重的陋俗便是 指腹为婚。因为孩子在母腹中怀胎孕育,尚未出生,所以又称之 为胎婚。指腹为婚的风俗形成有以下三种原因,第一是两姓世代相好 或朋友之间讲求信义,便以未出生的孩子婚姻作筹码;第二种是 门阀士族追求风流雅兴,心中一乐,兴之所至便随意指腹为缔结 两姓之好,以在母胎中的孩子婚姻做风雅游戏;第三种原因是民 间有些家庭无子,为了盼望生个儿子,便“掐朵花儿待儿生”,俗 称盼郎婚。 像《汉书•贾复传》记载:贾复在河北农民起义时,作战中被起义军击伤,伤势很严重,性命危在旦夕。汉光武帝闻讯大...

  在中国历史上普遍实行早婚,女子14岁婚嫁。未成年的男女 缔结童婚已属于婚姻陋俗,但是,还有比这更为严重的陋俗便是 指腹为婚。因为孩子在母腹中怀胎孕育,尚未出生,所以又称之 为胎婚。指腹为婚的风俗形成有以下三种原因,第一是两姓世代相好 或朋友之间讲求信义,便以未出生的孩子婚姻作筹码;第二种是 门阀士族追求风流雅兴,心中一乐,兴之所至便随意指腹为缔结 两姓之好,以在母胎中的孩子婚姻做风雅游戏;第三种原因是民 间有些家庭无子,为了盼望生个儿子,便“掐朵花儿待儿生”,俗 称盼郎婚。像《汉书•贾复传》记载:贾复在河北农民起义时,作战中被起义军击伤,伤势很严重,性命危在旦夕。汉光武帝闻讯大吃一惊,因为贾复是他的爱将,为了使贾复安心后事,听说其妻已经怀孕,便答应说,如果生女,就嫁给我儿子做儿媳;如果生男,我就把女儿嫁给他,认做女婿,“令其忧妻子也”。到了南北朝时,士族放荡不羁,为了风雅兴趣,更是把指腹为婚视作儿戏。《梁书•韦放传》记载:南朝梁代韦放和张率是好朋友,两个人的侧室妾都已怀孕,他们便相约指腹为婚。后来张率在子 女年幼时便死去,而韦放仍不忘朋友旧情,瞻养其遗孀子女,时时供给钱物。后来 韦放当了徐州刺史,许多名门闺秀公子求婚,韦放表示“吾不失信故友”,让儿子娶 了张率的女儿,又把女儿嫁给张率的儿子。韦放虽然是重视朋友旧交和婚约,但却 是把朋友间的友谊变成了对儿女婚事的包办,以表示他一诺千金,不失信于人。在南朝是这样,而北朝也有此风气。北魏崔浩是当时的名门大姓,他将两个女儿分别嫁给了名门王慧龙和卢遐。当这两个女儿都怀孕时,崔浩对两个女儿说:“汝等将来所生,皆我之自出,可指腹为亲。”后来王慧龙之妻崔氏生下王宝兴,就娶卢遐与姨母所生的卢氏女儿为妻。而且在结婚时崔浩亲自撰婚仪,为外孙及外孙女主持婚事,对恭贺的来宾说:“此家礼事,宜尽其美!”(《北史•王慧龙传》)像这种指腹为婚,完全是为了维护其髙门贵姓的贵族血统。唐宋以后,指腹为婚的风气在文人士大夫及民间一直盛行不衰。宋代司马光就 当时盛行的指腹为婚及襁褓中童稚订婚的风气,指出其严重流弊:“及其所长,或 不肖无赖,或有恶疾,或家贫冻馁,或丧服相仍,或从宦远方,遂致弃信负约。速 狱致讼者多矣! ”司马光反对指腹婚和早婚,主要是从封建伦理出发,而不是从婚姻 当事人的爱情出发。但就司马光所指出的问题而言,仍有一定的道理。到了元代以 后,法律上对指腹为婚的陋俗加以禁止。但是,对于一种民间流传已久的风俗来说, 很难一下子就更正过来,实际上是禁而不止。不仅民间依然遗风侵淫,就是皇帝与 官僚大臣也有法不依,照样搞指腹为婚的“风雅”活动。解缙与胡广两家妻子怀孕,明成祖知道后,钦令两家指腹为婚。所幸解缙生一 子,而胡广生一女。皇帝给亲自订聘。后来解绪因获罪死于狱中,解缙之子被戍边。 胡广想毁婚约,胡广之女断自誓说:“薄命之婚,皇上所定也,谁敢易之?”所幸解 缙之子获赦还乡,遂结为夫妇,后世传为“待夫完配”的佳话。但“指腹为婚”酿成的悲剧则更多。据载清代著名大诗人袁枚的妹妹袁素文自 幼生于书香门第,饱读诗书,很有才学。然而她自幼“指腹为婚”,许给了髙家。高 氏之子长大后却是一个流氓恶棍。高家为素文着想,几次想退约,而袁素文却死守 “从一而终”的贞节观念而执意不肯。嫁到髙家后受到丈夫百般,她一直逆来顺 受,直到后来丈夫赌输要卖她抵债时,才不得已回到娘家,不到40岁便抑郁而死。 袁枚在(〈祭妹文》中说:“使汝不识诗书,或未必坚贞若是。”他在诗中写道:“少守 三从太认真,读书误尽一生春!”指腹为婚造成的悲剧很多,由于种种历史原因见于 记载的比较少。总之,明清以后直至近现代,民间指腹为婚、割襟为约、襁褓童婚 的风气一直常盛不衰。

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