邢莉:我国传统节日是我们再创造的源泉

来源: 未知 作者:admin 编辑:admin 2019-12-06 17:23

  传承至今的传统节日是民众生活的重要组成部分。其积淀深厚, 含蕴丰富, 具有一定的科学价值和可传承的人文精神。我国的传统节日不仅是我们的文化记忆, 而且是我们在21世纪持续发展和再创造的源泉。传统节日是知识的源泉、人文精神的源泉和审美的源泉。我们要保护我们的节日传统和核心价值, 增强中华民族的自尊、自信和整体的凝聚力, 我国的民间节日是实现中华民族伟大复兴的文化基因。

  在世界各民族的文化丛林中, 我国古老的节日文化异彩纷呈。我国各个族群都有自己的节日系列, 其起源之久远、数量之多、内涵之丰富, 构成了其博大精深的特色。节日的文化记忆是我国传统文化的重要组成部分, 不仅成为一份为世界所瞩目的非物质文化遗产, 而且是我们今后发展和创造的源泉。传统节日是建立公共文化的精神动力, 也是建立与国际文化对话机制的象征资源。

  由于长期以来人类认识的偏颇, 人们只认可和学习精英文化的知识结构。由于人类学与民俗学的发展, 学术界认识到, 人类知识的传承和更替中还存在另外一类知识即地方性知识, 它属于人类在生活世界所创造和应用并且传承的与其生存环境相适应的实践、经验、仪式、技能、方法, 也就是胡塞尔所说的民众生活世界的知识体系。首先在节日时间的选择上包括各个族群的历法知识。节日是人们选定在特定时间和特定空间的文化行为, 节日的本质属性之一是它的时间属性, 它属于在自然时间的流程中, 人们确认的文化时间。在这个文化时间内, 特定的社会群体实践具有社会意义的文化行为。我国各个族群的节日时间的选择是其对于天体运行的变化及物候的冷暖的观察日积月累的结果。

  节日起源与节气有关。人们对于特定的地域的生态环境及物候作长期观察, 在此基础上形成节气。节气是反映我国气候的冷暖、物候的变化及变化的顺序, 以此厘定农业生产规律的标志, 而节日的节期首先与节气有密切的联系。但是与节气不同的是, 节日的起源包含着民间传说等人文的色彩。在节日这个特殊的时间里, 特定的社区 (村落) 的民众会有系列的祭祀仪式、歌舞、饮食等民俗文化行为。

  我国汉族的节日是在二十四节气的基础上制定的。我国的二十四节气已经被评为世界非物质文化遗产, 这是一个有别于现在使用的公历的阴阳合并的历法体系。汉族的节日春节、清明、端午、中秋就是依照农事生产运行的文化链, 以一年为一周期。《谷梁传》记载:“五谷皆熟为有年, 五谷皆大熟为大有年。”我国的传统节日与特定的生态环境和农业生产有关, 它是农耕社会民众生活智慧的结晶, 表明了其生活合乎生态逻辑的节奏。

  少数民族各自拥有自己的历法。不同地域居住的彝族都有过火把节的习俗, 时间一般都定在每年的农历六月二十四日。彝族以十二生肖计算日期。凉山彝族的火把节在每年的猪月, 也就是农历六月, 这也正是农业丰收的季节。农业生产方式形成了人们的泛生命意识, 春生、夏长、秋收、冬藏, 成为有张有弛的自然生命节奏。彝族视火把节为“过年”。在这样的自然节奏和生活节奏中, 社会的生产得以实现, 人类的生存得以保证。

  传统节日时间的选择是以特定地域的生态环境和当地的生产习俗为依据的, 它为我们提供了民间对生态环境的认知。其实在现代生态学产生之前, 民间就注重人与生态环境之间的关系。现代生态学的发展, 使人们更深刻地认识到, 人与生态环境的关系不是对立关系、利用关系, 而是一种平等、对话的关系。人们的文化行为要与生态环境相适应, 要维持和保护地球生态链的平衡。各个族群在长期的生产、生活中形成的民间节日的文化链都是与特定的生态链相联系的。我国的侗族、苗族、纳西族等南方民族在稻谷丰收时有尝新节的传承, 蒙古族、柯尔克孜族、藏北的藏族从事传统牧业, 往往以马为伴当, 这些民族产生了不同的节。节日时间的确立包含农耕知识和牧业的知识体系。稻作民族具有从种子的选择到田间管理, 直到收获归仓的技术和知识, 牧业民族具有牲畜的管理、繁殖、治病、驯养等系列的知识和技能。这都是民众生产和生活经验的结晶, 同时也是人对自然界生态的体认, 而在此基础上产生的节日的主题词是期望农业丰收和牧业繁荣。

  传统节日提供了系列的宗教知识。无论是佛教的节日、道教的节日、伊斯兰教的节日还是由民间信仰产生的节日, 都是宗教知识的储藏库。与宗教信仰有关的节日传递的不仅停留在信仰的层面, 还有宗教的知识。宗教经典包含着历史的、历法的、哲学的、文学的各种知识。我国信仰伊斯兰教的十多个民族都有过古尔邦节的习俗。2006年, 我们在喀什明代建立的噶提尔清真寺参与调查了维吾尔族的古尔邦节, 其虔诚的信仰、有序的组织、规范的仪式、道义的遵循, 表现出节日的集体意识和公共性。民众在度过节日的时候, 都遵循约定俗成的各种习俗, 有着共同的行为规制, 这就是民俗的集体性, 节日的民俗轨道就是在公共场合大家共同遵循风俗习惯, 这已经累积成为传统。古尔邦节是维吾尔族民众共同的文化逻辑和文化心理的折射, 同时也是对伊斯兰教知识体系的认知和传播。在节日这个特殊的文化时间里, 人们共同传承了一个公共文化世界, 达到文化的共享, 确认了节日存在的意义和价值。

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